Отзывы о Grass Освежитель воздуха Harmony, 400 мл
87 отзывов пользователей o GraSS Освежитель воздуха Harmony, 400 мл
Пользовались
GraSS Освежитель воздуха Harmony, 400 мл?
Поделитесь своим опытом и помогите другим сделать правильный выбор
надежда
24.05.2025
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Отличная модель
- + Самый большой плюс для меня: это нет аллергии на запах, очень долго подбирала, покупкой довольна.
Руслан
30.05.2024
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Отличная модель
- + приятный мягкий запах. экономичный
- - нет
Любовь С.
30.05.2024
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Отличная модель
- + отличный
Алексей Шевченко
30.05.2024
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Отличная модель
- + Объем. Стойкий приятный аромат. Адекватная цена
Иван
18.05.2020
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Отличная модель
- + Запах
Uzeeva1976
19.05.2025
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Отличная модель
- + Упаковано отлично.Запах понравился
Татьяна Василенко
21.10.2024
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Отличная модель
- - нет
Скроменый эксперт
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Обеспечивает новые идеи в Нахманидес споров и вопросов своего времени
Рабби Моисей Бен Нахман (Нахманидес), был одним из величайших мудрецов в еврейской истории. Когда ему было почти 70 лет, он был поставлен в трудное и несколько неприятной ситуации. Позвонил в Барселону, он был вынужден защищать свою иудейской веры в католическую, где доминируют страны, вызван католический король, который был поднят и верность Папой Иннокентием II. В то время как ему дали полную свободу, чтобы отстаивать свою веру, Нахманидес знал, что реальность была такова, что он мог бы легко выиграли битву, но проиграли войну. Который является точно, что произошло.<бр /><бр />многие английские читатели знают из собственного аккаунта Нахманидес по 1983 Чарльз перевод Chavel из диспута в Барселоне. В интересной новой книге обсуждает правду: Барселонский диспут из 1263, график, автор Нина Капуто (доцент кафедры истории в Университете Флориды) написал не только обновленный перевод Нахманидес счета, а также собеседника. Более интересно, что в книге дается увлекательный обзор времен и обстоятельств, которые приводят к диспуту.<БР />
как к графическому истории, что относится к первой части книги, которая использует около 70 страниц иллюстраций (великолепно сделано Лиз Кларк), чтобы обеспечить более глубокое повествование истории. Капуто пишет, что в то время как иллюстрации обеспечивают дополнительную глубину сюжету, он приходит со своим собственным уникальным набором проблем; в основном, как персонаж изображен в состоянии изменить природу историю. Одна вещь, я заметил, что среди многих иллюстраций, Nahmanides никогда не представляла носить тюбетейку. Что поражает неявки не пояснил.<БР />
в диспут 1263 найденных Nahmanides вызван из своей резиденции в Жирону в Барселоне по просьбе короля Джеймса I Арагонского в дискуссии с Павлом, Доминиканский монах и впала еврей, о Мессии в иудаизме и христианстве. Прения перед коллегией судей возглавляет Джеймс. В то время как Джеймс дал ему свободу говорить так, как он пожелал, Nahmanides было понятно препятствует опасения оскорбить христиан, и серьезные последствия, которые повлечет за собой.<бр /><бр />Капуто пишет, что словопрения уходит своими корнями в философскую форму вернуться к классической древности. Произведения Платона и Аристотеля, используйте форму диалога, так как он является одновременно приятным и убедительным способом демонстрации силы и ловкости дисциплинированного человеческого интеллекта.<БР />
как на причину, по которой Барселона диспут; члены Доминиканского и францисканского нищенствующих орденов широко использовали диспут в своих кампаниях по искоренению ереси. Как это не пародоксально то, что эти же нищенствующих орденов обвиняли Нахманидес в богохульстве, когда он позднее писал свою учетную запись.<БР />
В книге отмечается, что во время споров часто были задуманы как миссионерский инструмент, они представляют собой общий провал. Многие, кто преобразованы в те времена делали так не из-за богословских вопросов или аргументов диспут убедил их. Скорее они преобразуются в силу того, что обстоятельства еврейской жизни стало недопустимым. Что подобный тезис оставляя Еврейской раза: конверсии и Радикальной ассимиляции в современной еврейской истории (издательство Принстонского университета, ISBN в 978-0691004792), Тодд Endelman.<БР />
В переводе учетной записи монаха Павла, Капуто проницательно отмечает, что, хотя он и Nahmanides согласовали общее понятие диспут, двух повествований рассказал различные истории. Счета нахманидес показал, что он выиграл спор и вышел с наличными подарок от короля. В то время как Павел сказал, что он был наголову разбит.<бр /><бр />Капуто также пишет о таких ученых, как Denifle Генриха, которые чувствовали, что Нахманидес счете спор был призван скрыть тот факт, что он потерпел неудачу в своей задаче. Denifle также критиковал Грец Генрих в том, что он не брал в других источниках, или принять толкование монаха Павла талмудических отрывков в вопрос.<БР />
он недоверчиво на части Denifle, чтобы думать, что брат Павел плохо построено талмудической интерпретации на самом деле имеет свои достоинства. Это справедливо сказать, что, когда вызвали в Барселоне и уполномочил говорить свободно, Нахманидес четко знал, что это было отсутствием выбора и даже если он с треском провалится в его задачу, как Denifle думал, это просто, что это не равные условия.<бр /><бр />Denifle видел эти словопрения как похоже на дебаты Линкольна–Дугласа. Реальность такова, что было бы целесообразно, чтобы перейти Джеймса I к Ким Чен Ына и Барселона в Пхеньян, чтобы понять реальность, которая Нахманидес столкнулся.<БР />
В среду, в которой словопрения свидетельствует о глубине межрелигиозной вражды, что в средневековой короне Арагона. Для евреев любой диспут был срыв незваных, что оспариваемый чувство сообщества и безопасности. Но Капуто отмечает, что, наоборот, тот факт, что эти разногласия могли иметь место, показал очень высокий уровень социальной и культурной интеграции евреев в христианском обществе<.бр /><бр />Капуто созда
как к графическому истории, что относится к первой части книги, которая использует около 70 страниц иллюстраций (великолепно сделано Лиз Кларк), чтобы обеспечить более глубокое повествование истории. Капуто пишет, что в то время как иллюстрации обеспечивают дополнительную глубину сюжету, он приходит со своим собственным уникальным набором проблем; в основном, как персонаж изображен в состоянии изменить природу историю. Одна вещь, я заметил, что среди многих иллюстраций, Nahmanides никогда не представляла носить тюбетейку. Что поражает неявки не пояснил.<БР />
в диспут 1263 найденных Nahmanides вызван из своей резиденции в Жирону в Барселоне по просьбе короля Джеймса I Арагонского в дискуссии с Павлом, Доминиканский монах и впала еврей, о Мессии в иудаизме и христианстве. Прения перед коллегией судей возглавляет Джеймс. В то время как Джеймс дал ему свободу говорить так, как он пожелал, Nahmanides было понятно препятствует опасения оскорбить христиан, и серьезные последствия, которые повлечет за собой.<бр /><бр />Капуто пишет, что словопрения уходит своими корнями в философскую форму вернуться к классической древности. Произведения Платона и Аристотеля, используйте форму диалога, так как он является одновременно приятным и убедительным способом демонстрации силы и ловкости дисциплинированного человеческого интеллекта.<БР />
как на причину, по которой Барселона диспут; члены Доминиканского и францисканского нищенствующих орденов широко использовали диспут в своих кампаниях по искоренению ереси. Как это не пародоксально то, что эти же нищенствующих орденов обвиняли Нахманидес в богохульстве, когда он позднее писал свою учетную запись.<БР />
В книге отмечается, что во время споров часто были задуманы как миссионерский инструмент, они представляют собой общий провал. Многие, кто преобразованы в те времена делали так не из-за богословских вопросов или аргументов диспут убедил их. Скорее они преобразуются в силу того, что обстоятельства еврейской жизни стало недопустимым. Что подобный тезис оставляя Еврейской раза: конверсии и Радикальной ассимиляции в современной еврейской истории (издательство Принстонского университета, ISBN в 978-0691004792), Тодд Endelman.<БР />
В переводе учетной записи монаха Павла, Капуто проницательно отмечает, что, хотя он и Nahmanides согласовали общее понятие диспут, двух повествований рассказал различные истории. Счета нахманидес показал, что он выиграл спор и вышел с наличными подарок от короля. В то время как Павел сказал, что он был наголову разбит.<бр /><бр />Капуто также пишет о таких ученых, как Denifle Генриха, которые чувствовали, что Нахманидес счете спор был призван скрыть тот факт, что он потерпел неудачу в своей задаче. Denifle также критиковал Грец Генрих в том, что он не брал в других источниках, или принять толкование монаха Павла талмудических отрывков в вопрос.<БР />
он недоверчиво на части Denifle, чтобы думать, что брат Павел плохо построено талмудической интерпретации на самом деле имеет свои достоинства. Это справедливо сказать, что, когда вызвали в Барселоне и уполномочил говорить свободно, Нахманидес четко знал, что это было отсутствием выбора и даже если он с треском провалится в его задачу, как Denifle думал, это просто, что это не равные условия.<бр /><бр />Denifle видел эти словопрения как похоже на дебаты Линкольна–Дугласа. Реальность такова, что было бы целесообразно, чтобы перейти Джеймса I к Ким Чен Ына и Барселона в Пхеньян, чтобы понять реальность, которая Нахманидес столкнулся.<БР />
В среду, в которой словопрения свидетельствует о глубине межрелигиозной вражды, что в средневековой короне Арагона. Для евреев любой диспут был срыв незваных, что оспариваемый чувство сообщества и безопасности. Но Капуто отмечает, что, наоборот, тот факт, что эти разногласия могли иметь место, показал очень высокий уровень социальной и культурной интеграции евреев в христианском обществе<.бр /><бр />Капуто созда
Скроменый эксперт
6/10
Оценка пользователя
Плохо
Интересные презентации
Это мой первый раз, видя в истории графического текста колледжа. Построение книги было самое интересное -- традиционно представлены предисловие справочная история диспут, а затем на 84 страницах ядро книги - комиксов стиль серьезную историю событий на основе исторических документов.<бр /><бр />затем английские переводы первоисточников, поэтому читатели могут вникать во многие вопросы.<БР />
чем более углубленные истории, почему средневековые Арагон отличается от остальной Европы -- смесь христианских, мусульманских, еврейских и населения, проживающего в непосредственной близости. Ее взгляды построить на стипендию последних десятилетий, которая не столь радужно, как хорошо, что работал, чем конце 19 ученых 20-го века. Что сопровождается увлекательно рассказывал о том, как презентация история этих событий сместился за последние 1-1/4 столетий.<БР />
и, наконец, обсуждение графические истории в целом и их польза в изображении событий и личностей. То специфики при принятии решений, изображающие основных персонажей этого события и сцены.<БР />
все это замечательно. Графики делают понятно, в противном случае трудно установить чтений. История является сплошной.<БР />
Итак, почему 3 звезды, а не 5 звезд?<БР />1. Автор обсуждает в этом последнем разделе трудность в определении того, как изобразить Нахманидес, и брат Павел (новообращенный), когда нет портретов существует. Это должно быть легко. Известно, что Рембрандт использовал испанских евреев сослать в Амстердам в качестве предмета своих библейских картин. Там их много, легко доступны на веб-поиска. Одежда изменилась бы, но не черты лица на протяжении последующих 400 лет. Ни один из них не похож на двух этнически еврейских персонажей в этой книге.<бр /><бр />2. Есть обсуждение в предыдущем разделе о изображать одежду и другие личные особенности. Еще не одного упоминания даже мысль о головной убор. Нахманидес, самый уважаемый раввин христианской Испании в то время, изображается без головного убора во всех внутренних сцен. Что находится за гранью понимания для любого еврея до 18-го века. И особенно видный раввин говорил о Боге и религиозных писаниях, даже сегодня.<бр /><бр />3. Обсуждение сводит к минимуму полезность средневековые иллюминированные испанский haggadahs для информирования на одежду и внешний вид, отчасти потому, что иллюстрации могли быть христианскими мастерами. Ну и что? Они были наняты выдающихся евреев, чтобы сделать haggadahs для семейного использования. Картины были достаточно точными, и большинство было произведено в Каталонии только несколько десятилетий после диспута.<бр /><бр />3. И личных предубеждений-я предпочитаю более традиционные середины 20-го века занимает в истории Пиренейского convivencia среди мусульман, христиан и иудеев в последние версии. Новые взгляды на вопрос профессиональное мнение и акцент на выборе фактов, чем на основе каких-либо новых знаний.
чем более углубленные истории, почему средневековые Арагон отличается от остальной Европы -- смесь христианских, мусульманских, еврейских и населения, проживающего в непосредственной близости. Ее взгляды построить на стипендию последних десятилетий, которая не столь радужно, как хорошо, что работал, чем конце 19 ученых 20-го века. Что сопровождается увлекательно рассказывал о том, как презентация история этих событий сместился за последние 1-1/4 столетий.<БР />
и, наконец, обсуждение графические истории в целом и их польза в изображении событий и личностей. То специфики при принятии решений, изображающие основных персонажей этого события и сцены.<БР />
все это замечательно. Графики делают понятно, в противном случае трудно установить чтений. История является сплошной.<БР />
Итак, почему 3 звезды, а не 5 звезд?<БР />1. Автор обсуждает в этом последнем разделе трудность в определении того, как изобразить Нахманидес, и брат Павел (новообращенный), когда нет портретов существует. Это должно быть легко. Известно, что Рембрандт использовал испанских евреев сослать в Амстердам в качестве предмета своих библейских картин. Там их много, легко доступны на веб-поиска. Одежда изменилась бы, но не черты лица на протяжении последующих 400 лет. Ни один из них не похож на двух этнически еврейских персонажей в этой книге.<бр /><бр />2. Есть обсуждение в предыдущем разделе о изображать одежду и другие личные особенности. Еще не одного упоминания даже мысль о головной убор. Нахманидес, самый уважаемый раввин христианской Испании в то время, изображается без головного убора во всех внутренних сцен. Что находится за гранью понимания для любого еврея до 18-го века. И особенно видный раввин говорил о Боге и религиозных писаниях, даже сегодня.<бр /><бр />3. Обсуждение сводит к минимуму полезность средневековые иллюминированные испанский haggadahs для информирования на одежду и внешний вид, отчасти потому, что иллюстрации могли быть христианскими мастерами. Ну и что? Они были наняты выдающихся евреев, чтобы сделать haggadahs для семейного использования. Картины были достаточно точными, и большинство было произведено в Каталонии только несколько десятилетий после диспута.<бр /><бр />3. И личных предубеждений-я предпочитаю более традиционные середины 20-го века занимает в истории Пиренейского convivencia среди мусульман, христиан и иудеев в последние версии. Новые взгляды на вопрос профессиональное мнение и акцент на выборе фактов, чем на основе каких-либо новых знаний.
Скроменый эксперт
6/10
Оценка пользователя
Плохо
Большой потенциал, но не всегда эффективно
У меня очень смешанные чувства по поводу этой книги. С одной стороны, мне нравится идея и структура: графический роман подход к подаче материала, затем переведенные первоисточники, несколько коротких эссе дает представление о контексте, обсуждение историографии, вопросы для изучения, и список для чтения. Вау! Но есть две вещи, которые попали в мое чувство было совсем удачным. Одним из них является способ, что большую часть графических разделе приближался. Рассказы в графических романов (которого я большой поклонник) движет диалог. Да, там часто некоторые повествования и панели действий, которая описывается в этом повествовании, но они в значительной степени зависят от персонажей говорить вещи друг к другу. Раздел, который охватывает сам Барселонский диспут это, но и другие разделы падать плашмя. В одном, например, серии писем и эдиктов короля Якова I нарезанный на небольшие кусочки, каждый из которых отображается на панели поверх каких-то смутно смежных работ, таких как доминиканцы стояли вокруг, держа книги. Графики кажутся совершенно излишними. Капуто сделал выбор-неправильный, я думаю, - лечить эти первоисточники как нерушимые тексты, а не найти способ, чтобы превратить их во что-то более активный, и передачи информации в форму диалога. Поскольку она дала перевод эдикты в разделе первоисточнике, я не понимаю, почему она не могла сделать некоторые вольности с форматом информации в графическом разделе. Студентов бы еще могли встретиться в тексте, на котором она диалоговая. Другие мои задумываясь о Часть III и в определенной степени Часть IV. Некоторые из материал является большим. Особенно мне нравится, как она помогает студентам понять, как средневековая Испания, в отличие от частей Европы, которые, как правило, проводятся в качестве нормативных. Но есть слишком много в те секции, которые слишком сложные и будут идти прямо над головой моих собственных студентов, по крайней мере тех, кто не опыт мажоров истории. И те мажоры, вероятно, найти другие части слишком упрощенно для них. Другими словами, Я не знаю, что я нашел текст последовательно, рассчитанных на ту же аудиторию. Как учитель, эта книга дала мне некоторые идеи для преподавания, и я не жалею, что потратила время на его прочтение. (Издательство Оксфордского университета, прислал мне бесплатную копию по спец; я не просил его.) Но я не думаю, что я могу назначить его, что очень плохо, потому что такого рода подход к представлению истории есть большой потенциал.
Скроменый эксперт
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Доклад знаменитую полемику, где каждая сторона заявляет о своей победе
Эта книга описывает знаменитые дебаты, что Нахманидес (1195-1270), также известный как Рамбан, не имел с Пабло Кристиани в 1263 до Арагонского короля Джеймса I. Есть два счета, на четыре дня обсуждения. Один, составленный на латыни, был написан церковные чиновники утверждают, что они выиграли спор. Второй, написанной, чтобы установить рекорд прямо, был составлен Нахманидес на иврите. Счета нахманидес’ была переведена и находится в разделе “диспута в Барселоне” раввин Доктор Чарльз Б. Chavel, весьма уважаемый ученый, который является экспертом по сочинениям Нахманидес. Король согласился Нахманидес запрос, что он может свободно говорить, пока он не опорочить христианство. Однако, Нахманидес должны ответить на вопросы Пабло, и не задавай вопросов. Король также согласился запросу Нахманидес', что дискуссия будет ограничена тремя вопросами: что Мессия уже пришел, Мессия Бога, и будь евреи владеют истинной Торы, то ли христиане исполнять. Согласно счета на Нахманидес, спорщики обратились на первые два вопроса, но не третий. Счет N Нахманидес показывает, что Пабло был некорректен по каждому вопросу он поднял: он часто недопонимает, что он цитировал и часто пытался доказать свою точку зрения с исходного вырваны из контекста. Нахманидес сообщает, что царь поздравил его утверждая неверное представление очень хорошо и дал ему крупную сумму денег за участие в дискуссии.
Скроменый эксперт
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Вводный материал тоже отличный. Настоящий стипендия здесь
Это может быть комикс, но он также содержит английский перевод оригинального еврейского и латинского текстов спора - новый перевод в случае иврит. Вводный материал тоже отличный. Настоящий стипендия здесь не просто комикс. Я нашел это очень странным, как другой рецензент здесь, что Nahmanides изображается без ермолки! Очень хорошо. Я рекомендую еще более замечательный фильм и nbsp;<данные крюка="продукт-линк-связь" класс="а-линк-нормальный" href="http://newmatch.wizemart.ru/php-proxy/index.php?q=https%3A%2F%2Fwww.amazon.com%2FThe-Disputation-Nachmanides-Debates-Before-King-James-of-Aragon%2Fdp%2FB002AHF8YO%2Fref%3Dcm_cr_arp_d_rvw_txt%3Fie%3DUTF8">споры - Нахманидес дебаты до короля Якова Арагонского и, хотя это немного слабее в своей интерпретации истории.
Скроменый эксперт
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
Раввинский иудаизм и средневековое христианство, очень глубокий в понимании совр
отличная книга.. привносит в жизнь частичку истории важно понять историческое столкновение между Раввинистическим иудаизмом и средневековое христианство. Многих еврейских раввина до сих пор считают этот матч, чтобы иметь отношение к тому, как они относятся к современной христианской церкви. очень проницательный.
Скроменый эксперт
6/10
Оценка пользователя
Плохо
Комплексный
Подход, хорошо, доступный, но такой же эффект может быть получен путем чтения реальных текстов диспутом, который предоставляется. Самое лучшее в книге-это все вспомогательные тексты, которые дополняют историю и контекст.
Скроменый эксперт
10/10
Оценка пользователя
Великолепно
познавательно
действительно привлекательные, получает вас через тему, которая в противном случае может быть трудно прямо вперед читать
Показаны отзывы 73-87 из 87.
